समाज के सम्मान का असल हकदार कौन..?

समाज के सम्मान का असल हकदार कौन..?

यह एक सामाजिक मुद्दा है। हालांकि पहले से तय है कि समाज एक विरोधाभाषी शब्द है। व्यवहार और सिद्धांत में अंतर है। 

कई बार इसका व्यक्तिगत अनुभव किया। जैसे, कुछ दिन पहले ऑनलाइन सामग्री आपूर्ति करने वाले एक लड़के ने गांव में घर के पास आकर  सामग्री देने से असमर्थता जाहिर किया। बोला मोड़ पर आकर ले लीजिए..! 

मैंने पूछा, क्यों..?

उसने कहा, उधर कई लोग परिचित है..!

मैंने सामग्री जाकर लिया। लड़का हेलमेट लगाए था। 

मैंने पूछा, चोरी करते हो , डकैत हो, ठगी करते हो या शराब बेचते हो..?

वह, चौंका, नहीं सर..!

मैंने कहा, तब फिर शर्म कैसा..! ऐसा करने वाले तो शर्मिंदा नहीं होते। तुम तो मेहनत करके कमा रहे हो।

खैर, इस तरह से कई बार अनुभव हुआ। इसका प्रमुख कारक समाज ही है। समाज का को छोटा और बड़ा तय करने का मापदंड ही गलत बना दिया। 

जो गरीब मेहनत मजदूरी करे उसे कम और जो ठगबनीजी करे उसे अधिक सम्मान देता है।

जो सफाईकर्मी गंदगी साफ करे, वह अछूत हो गया..! जो मजदूर घर बनाए वह हिकारत पाए ! जो किसान पेट भरे वह अपमान सहे! जो गौ पालक श्वेत क्रांति में अगुवा बन दूध पहुंचाए उसके लिए सम्मान नहीं। जो सुबह उठ पसीना बहा घर में अखबार, सब्जी पहुंचाए उसे सम्मान नहीं ..! जो रिक्शा चलाए वह हिकारत पाए..! चाय बेचना छोटा काम है..? 

चाय बेचने से याद आया, लखीसराय के रामपुर गांव होकर पहले अपने ननिहाल रामचंद्रपुर पैदल जाता था। रामपुर चौक पर एक चाय दुकानदार थे। शायद भूमिहार..!  वह शीशा के गिलास में चाय तो देते थे पर गिलास ग्राहक को ही धोने के लिए कहते थे...! जिससे उनका घर पले, वह काम भी छोटा...!

आज भी गांव में दूध बेचना निम्न कार्य माना जाता। लोग ओल्हन देते है,

दूध बेचते दिन जा हो.. तोर की औकात..!

मेरे गांव को बैगन बेचबा (बैगन की खेती की वजह से) कह के निम्न बताया जाता है..! नतीजा किसान सब्जी उपजाते तो है, बेचने बाजार नहीं जाते..!

और,

जो ठगबनीजी करे, शराब माफिया, लूट, खसोट कर धन अर्जित करे वह सम्मानित।

जो वास्तविक प्रेम में पड़े, वह पापी और

जो चारित्रिक रूप से हीनता करे वह सम्मानित..! जैसे नवादा में एक दुष्कर्मी ने एक भव्य मंदिर बना दिया तो वह समाज में सम्मानित हो गया..! जय जय हो रही..!

जैसे, जीवन भर शोषण, दमन करने वाला अंत समय में थोड़ा दान पुण्य करे, कोई मंदिर बना दे, तो सद्कर्मी..!

 जब कहीं रस्ते में जाम लगे तो एक रिक्शा वाला और कार वाला दोनों समान गलती करे पर सब रिक्शा वाला को गाली देना शुरू करेंगे। कार वाला रिक्शा चालक को डांट देगा। बाइक वाला साइकिल चालक को दुत्कार देगा...? 

लगता होगा कि ऐसी चीजे मन में कहां से उठती है...! थोड़ी सी संवेदना है, बस । 

जैसे , अभी शादियों में लड़कियां वेटर, स्वागत इत्यादि का काम करती है। उसको लेकर लोग गलत नजरिया रखते है। पर मैं सोचता हूं.. आज के समय में जब oyo का चलन है। कस्बे के होटलों में भी घंटे के हिसाब से पैसे की कमाई हो रही, वैसे में ये लड़कियां कितनी साहसिक है जो सर उठा कर वेटर बनी हुई है...! 

असल सम्मान तो इसे मिलना चाहिए...है कि नहीं...

सूद खोर के मकड़जाल में खत्म हुआ पूरा परिवार

यह मानवीय संवेदनाओं को झकझोर देने वाली घटना है। लिखते हुए हाथ कांप रहे।

मदर इंडिया वाला  साहूकार  (सूदखोर) आज भी है। जैसे उसने एक विवश मां से सूद के बदले देह मांगा, वैसा आज भी हो रहा। कई गांव में। कई शहरों। 

गांव में यह जाल, मकड़जाल जैसा आदमी का खून चूस रहा। आदमी तड़प कर मर जाता है। 

ऐसे ही एक जाल में फंसे पूरे परिवार ने जीवन लीला समाप्त कर ली। माता, पिता और चार बच्चों के परिवार में एक बच्चा बच सका।

धर्मेन्द, मूल रूप से शेखपुरा जिला के पुरनकामा गांव के निवासी थे। दस साल पहले पलायन कर दिल्ली गए तो गांव से नाता टूट गया। फिर नालंदा के पावापुरी में कपड़ा का छोटा व्यापार शुरू किया। दो बेटी, दो बेटा। सभी का पालन पोषण। कर्ज होता चला गया। स्थानीय सूदखोरों ने सूद दिया। फिर समय से नहीं लौटने पर प्रताड़ना। बेटियों के लिए अपमानजनक शब्द कहे..। बस क्या था...पूरा परिवार खत्म।

सूदखोर का यह मकड़जाल सभी जगह ऐसे ही चल रहा। यह समाज की बड़ी विसंगति है। आज जब सरकार गरीबी का आंकड़ा दिखा कर इसे खत्म करने का दावा करती है तो यह घटना सरकार के मुंह पर तमाचा है।

जनधन योजना छलावा है। आम आदमी , आम व्यापारी को बैंक कर्ज नहीं देती। मिलता उसे ही है जो दलालों के माध्यम से कमीशन दे।

गरीब इस मकड़जाल में है। अभी इसमें मैक्रो फाइनेंस वाले भी है। नया साहूकार। कुछ लाइसेंसी, कुछ बिना लाइसेंस के। बसूली।

आज भी चिमनी पर काम करने जाने वाले मजदूर से 10 रुपए प्रति सैकड़ा सूद दबंग वसूल रहे। ऐसे खून चूसने वाले भी समाज में प्रतिष्ठित है। 

आज मोबाइल तो ईएमआई पर मिल जाएगा पर रोटी, किताब नहीं...!

धर्मेन्द की घटना न तो पहली है, न ही आखरी होगी...

हम थोड़ी सी संवेदना देंगे, तर्क वितर्क होगा। कुछ पक्ष में, कुछ विपक्ष में बोलेंगे, बात खत्म...

मगह (मगध) में हमलोग नागपंचमी को नगपांचे बुलाते है

मगह (मगध) में हमलोग नागपंचमी को नगपांचे बुलाते है। पूरे देश में सावन में पिछला पक्ष में नाग पंचमी होता है। हमारे यहां पहला पक्ष में। जो आज है। इस दिन आम और कटहल खाना आम बात है।

 खैर, गांव में नागपंचमी का मतलब सुबह सुबह नीम का टहनी तोड़ कर लाना। घर में मुख्य दरवाजे से लेकर हर कमरे में लटकना। यह आज भी चल रहा। आज नागपंचमी में घर में नीम के पत्ते लटक गए। माय कहती थी कि इससे सांप घर में नहीं आता। खैर, यह कितना सच, नहीं पता। पर नागपंचमी में सुबह खाली पेट नीम का पत्ता पीस कर माय जरूर पिलाती थी। नाक मूंद का एक घोंट में एक गिलास गटक जाते थे। एक दम कड़वा। तीखा। 

पर माय कहती थी कि इससे खून साफ होता है। बरसाती घाव नहीं होता। आज अब यह तो वैज्ञानिक रूप से सच है।

हां, अब दो, चार साल से नीम पीने का चलन मेरे घर भी खत्म हो गया। वहीं इस दिन कबड्ड़ी खेलने का भी चलन था। बचपन में खूब खेलते थे। अब यह विलुप्ति के कगार पर है। शायद ही किसी गांव में होता है।

वहीं अब सोंचता हूं कि भारत के परंपरागत लोक चलन, संस्कृति को कैसे पश्चिम के अति आधुनिक समाज और उनके मानसिकता के लोगों ने दकियानूसी कह कर खारिज कर दिया। आज वही पश्चिम वाले भारत में नीम, हल्दी इत्यादि का पेटेंट करा के उसका वैज्ञानिक महत्व हमे बता रहे।  नीम के नाम पर सौंदर्य प्रसाधन बिक रहे।

जबकि हमारे पुरखे आज के पश्चिम के अति आधुनिक और वैज्ञानिक समाज से कहीं अधिक वैज्ञानिक थे। नागपंचमी में नीम की उपयोगिता उसी वैज्ञानिक सोच का एक उदाहरण है। नीम, रक्त शोधक है। स्वास्थ्य वर्धक है। इसी लिए इसका उपयोग लोक आचरण में है। और हां, नागपंचमी से नए साल में पर्व त्यौहार की शुरुआत होती है। कहा जाता है, विशुआ उसार, नगपांचे पसार। बस इतना ही। आपको कोई बचपन की याद हो तो साझा करें...